阿臭

　　缘起美国人刘易斯•芒福德有句名言“城市是文化的容器” 。的确，城市建筑被称为“凝固的音乐”，它承载的不仅仅是建筑艺术，而且是不同时代的文化、历史、民族性格的真实写照。穿梭在钢筋与水泥的城市丛林里，眺望四周，映入眼帘的是清一色的“方块”，不禁充满感慨：我们的房子，除了遮风挡雨，还有什么值得我们宣扬和称道的吗？充斥我们周围的如哥特式建筑、希腊式建筑、地中海式风情别墅什么的，真的很适合我们吗？
　　建筑是城市形象和文化的象征。我们身边的每一座城市都有历史积淀、街巷风貌与风土人情，其建筑应是时代精神与本地文化传统互相交融的产物。住宅作为城市建筑重要的组成部分，作为与老百姓生活最密不可分的建筑，所承担的历史文化性就更加不能等闲视之。除了功能、面积、外观，我们能不能从更深的角度带给居住者更多精神的愉悦呢？
　　文化的力量是无究的，缺乏底蕴和气度的城市建筑注定会成为这个城市的过客。已经居住和将要居住在这里的人们，需要思考和探讨的是：如何在快速的城市化过程中，保持厦门建筑特有的文脉，为城市创造价值，实现我们的城市梦想。

　　建筑，曾是厦门最美的语言

　　城市建筑是城市历史最浓墨重彩的记忆，从北京到上海，人们可以经历从故宫、天坛、四合院到十里洋场、石库门、小弄堂的心灵震憾。然而谈起厦门，会令人想起什么呢？当然是厦门的历史建筑了。
　　厦门虽然历史不曾悠久，但其建筑散发出来的魅力却是闻名遐迩，独具一格的，既包含着浓郁的地域特色和厚重的文化底蕴，又接纳着外来的建筑经典。且不说红砖民居、“嘉庚风格”建筑代表的中华民族博大精深的人文境界，鼓浪屿的“万国建筑”和“骑楼”，则成就了厦门建筑融世界之大成的大家风范。

　　一、鼓浪风情
　　来到厦门，不能不去鼓浪屿，来到鼓浪屿，给人印象最深的当然就是风情尽显的“万国建筑”了。要想全程浏览鼓浪屿的建筑，有两条理想的路线。一是从鼓浪屿轮渡码头，沿鹿礁顶至复兴路，再转向漳州路；二条是从晃岩路到笔架山顶，再至鼓新路。
　　浏览历史建筑，遗憾是再所难免的，正是因为这种遗憾，我们才觉得历史的弥足珍贵。建于1844年和1870年的英领馆已被历史的年轮抹去，新建的楼宇失去了原汁原味，我们暂且当它是观赏过程中的点缀罢了，不过等我们来到哥特式建筑天主堂时，你刚才的遗憾情绪就会一扫而空，其尖形艺术十分个性、耐看、特别。
　　走出天主堂，左转就是一幢罗马柱支撑的荣远堂，这是典型欧式风格的精品别墅。其对面是“海天堂构”，五幢别墅各显其姿，中楼和两侧的别墅最为耀眼。中楼是传统歇山顶，但主体仍是欧式风格，中西结合得颇有特色，特别是中脊下的藻井更为好看；两侧的则属巴洛克和中国古典艺术相结合的装饰，精美纷呈。
　　再走则到了林尔嘉住的八角楼，这是一幢具有巴洛克韵味的南欧建筑，浪漫之地，自然是别墅中的精选。升旗山麓的李清泉别墅，建在古榕的山谷里，宽敞而静谧，是家居理想之地。
　　漫步至复兴路西端，绿树花丛里有二幢维多利亚风格的白色小别墅，那是福建活版印刷创始人白登弼的别墅，外貌虽显老迈，但气韵不失。途经浪漫之地之后，我们该看看近代文学大家林语堂和其夫人廖翠凤女士的居所了。廖家别墅在鼓浪屿别墅丛林中是排得上号的，并有林语堂大师助阵，相信对任何旅游者而言都是一种无形的吸引。
　　让人回味的历史，必定有让人记忆的地方。从名号上听，“中国第一别墅”，不用闻和问，就知它的深浅了。黄家花园，这幢英式带有东南亚风韵的豪华别墅，确实不凡，且看上下左右全用楠木装修的大厅以，时值10万大洋的意大利大理石楼梯，别致的后廊和特意打造的天台，这些大手笔，不是一个叹服就能说清楚的。
　　无限风光在险峰，我们爬上笔架山顶，首先映眼帘的便是已成危房的林文庆别墅，翠绿野藤缠绕在青砖白石之间，令人回想他的主人必定有一段值得寻味的故事！
　　我们从观彩楼拾级而下，就可望见全岛最漂亮、最壮观的欧式门楼。顺着悠然小径，我们来到番婆楼和西欧小筑跟前。番婆楼的最大看点是楼前番婆点唱看戏的戏台和那进门见福出门也见福的大门楼。在这里提醒游人,有着现代小资味道的西欧小筑，可不简单,它是19世纪中叶的珍品，尽管岁有沧桑,但建筑的形态、装饰,甚至墙面的颜色都本色依旧，风采不减当年，是维多利亚时代家居别墅的典型代表。
　　还有颇具规模的杨家园，杨家园共有5幢别墅，每一个细节都精致入微,尤其是欧洲窗最为引人注目。最后我们别忘了去八卦楼寻踪一番，它是全岛最大的别墅了，其红色圆顶最吸引人，是模仿世界上最古老的伊斯兰教堂石头房圆顶建造的，成为鼓浪屿的标志性建筑。
　　寻迹鼓浪屿，行走于悠悠小巷间，在现代商业地产开发如火如荼的背景下，有这样一处令人心动的醉人这处实属难得。穿梭其中，你的心会彻底平静，忘却烦恼和忧愁，这也是鼓浪屿成为来厦旅游必去之处的绝好注解。

　　二、骑楼建筑
　　骑楼建筑最早盛行于南欧、地中海一带，在东南亚以及闽南地区的街市里，这种建筑是最为典型的了，已成为城市建筑的缩影。20世纪初我国与外国交往逐渐增多，西方古典建筑中的券廊等形式与我们的传统建筑融合在一起,形成有厦门特色的骑楼建筑，这是中西文化交融的结果...
　　骑楼在厦门被推上前台，有政府的功劳。1920年，厦门市政会在规划建设厦门新城区时，就以骑楼作为街市的主要形式，从此骑楼从小家碧玉正式升格为大家闺秀 。至1932年，厦门的开元路、大同路、思明西路、中山路和思明南北路上形成了以骑楼为主的街市,“四横一纵”的建筑格局成了厦门人心中永远的记忆。上世纪80年代厦门成为经济特区以后，这一格局才被突破。骑楼为厦门人民服务了六十年，现在当高楼大厦将骑楼淹没的时候，厦门人依然想念骑楼，厦门人的骑楼情结难以割舍。骑楼在厦门人心中具有如此大的影响力，最大的因素就是与人们的生活习性相匹配。
　　骑楼就其建筑功能用现代的话语说就是商住综合楼,营业店面连着骑楼，楼上住人。“骑楼”是在楼房前跨人行道而建，在马路边相互联接形成自由步行的长廊。“骑楼”可以避风雨，防日晒，特别适应厦门的气候特点。人行道以内的店铺也得以荫蔽，便于敞开门面、陈列商品以广招顾客。
　　人们经常可以看到这样的情景，骑楼下摆一小桌，几个熟人围在一起就地架起小茶几，泡茶聊天；骑楼里，人群熙熙攘攘，人们随意的逛街，挑选商品，那种轻松随意，实在羡煞人。 如今的骑楼，依旧保存着这种温馨和随意，尽管商业氛围有所减弱，但人们习惯上还是经常会去走走看看，仿佛是去邻居家串串门，去朋友家聚会一样，轻构惬意。

　　三、红砖民居
　　 解读建筑的历史，就是寻找城市记忆的历史。红砖民居可以说是中国特色民居中的佼佼者，在厦门建筑史上占有重要地位。
　　在厦门乃至福建的近代建筑史上，按规模和艺术遗存论，莲花洲陈氏家族的“莲塘别墅”绝对是冠绝八闽大地。走近它，你能如此感觉到他艺术和美妙。别墅原是陈家投资办的中学原址，里面有天井，天井里有戏台，戏台专演农村社戏。
　　尤其引人注目的是戏台周围的墙裙上，镶嵌着美仑美奂的砖雕群，如 “百花园”、“百兽园”、泼墨山水的雕刻拼接，堪称地方艺术的精髓。
　　来到别墅后花园，虽然莲花蕊中的八角亭早已不存在，但身立其中，仍能较好的看到闽南典型的农村村落家族居居区的大体规制：家居、教育和祭祀。这三个基本的功能建筑按照各自的习惯方位得到了较好的搭配：家居在东，教育向南，宗庙向西。它们紧紧围着莲花蕊，恰似当代的以中心花园为中心的住宅建筑。
　　“莲塘别墅”中最耀眼，也最有蕴味的当属家居群落了，它们为三落双曲燕尾和马鞍护厝的红砖屋，好似一个经过精心雕刻的工艺品，精巧别致；莲塘中学则颇有名门学堂的内在风范，幽静大方；家庙为二落红砖屋，是祭祖的专属领地，每逢祭祀日，这里则是整个院落中最庄严的地方。精、静、庄，独具特色的建筑功能分配，朝向有别，构思奇妙，整个建筑令人不胜感慨。
　　寻踪觅迹，我们来到新垵。
　　新垵，曾名新江。祖上是中原氏民为避战乱迁徙而来。新垵依居蔡尖尾山，至今已有千年历史，人才辈出。到厦门重回新中国时，已形成200户的庞大村落，更有500多幢红砖屋，依势而居，气势非凡。村落里家居、教育、宗庙一应俱全，甚至还有商业街，更有中原特色的武术——少林五祖拳，保卫村民安全。正统的中原文化在这里与闽南习俗交融碰撞，诞生了独具特色的信俗、婚俗、节俗、食俗。站在高处，无论你处于哪一个方位，都能看到标志性马鞍屋脊和高高扬起的燕尾。红砖屋，已成为不老的建筑传奇。 　　
　　当然，有影响的红专屋还很多，诸如旅居缅甸的盐商邱新样建造的三合院、规模宏大的大六规、惠佐邱瑞明家的三落大厝、星洲奇人邱菽园的双护厝的四落大厝，以及始建于明代的宗庙贻谷堂，都是当地响当当的建筑。
　　在新垵，当你远离繁华喧嚣的都市时，这里的清静和文化可使你心境开阔，神情自然。。你可以看到众多燕尾脊朝向蓝天的绝好景色，可以观赏近代匠人创造的出砖入石的砖砌工，可以看到三合院、四合院、“目形院”与护厝间的日月井、龙虎井，你还可能被闪光夺目的镏金、贴金、饰金的各类木雕所吸引，更有神龛、斗拱、雀替、梁枋、月板等美不胜收的装饰物，令人流连忘返。正是这些过目不忘的精美元素托起了整座红砖民居在厦门建筑史上的独特地位。

　　四、“嘉庚风格”建筑 　　建筑主要聚集在集美和厦门大学。
　　“嘉庚建筑”——中国建筑史上不朽的传奇。
　　用这句话赞美“嘉庚建筑”，一点不为过，因为“嘉庚建筑”不仅仅是一种建筑，更是一种爱国精神。
　　 陈嘉庚先生是中国华侨界的卓越典范。 嘉庚先生身处南洋20余载，辛苦耕耘，积累了巨额财富。但作为“外来人”，嘉庚先生尝尽了外国殖民者压迫的滋味，他痴恶如仇，奋勇当先，号召华侨支援祖国，抗击殖民侵略。
嘉庚先生深知欲救国必先兴教。嘉庚先生倾注毕生财富和精力兴办集美大学和厦门大学，他的抗击精神更在学校建筑上表现出来。他把闽南的燕尾脊、马鞍脊和中国传统的歇山顶，压在西洋建筑上，创造了响誉世界的“嘉庚建筑”，来表达对殖民者的厌恶，宣扬伟大的中华民族的自尊。“穿西装，戴斗笠”的“嘉庚建筑”，成为中华民族建筑史上的奇葩。
　　“嘉庚建筑”的内在精神固然震憾心灵，但“嘉庚建筑”的本身之美，也是令人心醉。走进集美大学，从远处看，从近处看，从东看，从西看，均美不胜收。当你处身龙舟池南岸，这里视角宽广，遥看对岸的道南楼、南薰楼，好似百花丛中盛开的牡丹，熠熠生辉，卓尔不群。池面上，迷茫的清雾中，白鹭时隐时现，远处的楼影光怪陆离，气质天成！
　　向南望，有傲立海天的解放纪念碑，先生把碑立于歇山顶上，在全中国，也恐怕是最具造形的解放纪念碑了。
　　近距离接触楼群，你可以明显看到楼群的角、柱等处处都表现了先生的独特思维。他利用厦门彩色花岗岩的优势，把古老的出砖入石工艺发挥到了极致。墙角有墙角的搭配，柱面有柱面的拼接，墙面有墙面的花式，表现了花岗岩的无比美观，半个世纪后的今天，有谁能超越？当你不禁用手抚摸这些工艺时，心中骤然腾起对先生的敬意，骤然感到“嘉庚风格”建筑的无穷魅力，不忍离去。
　　如果我们来到华侨补校，就会看见绿琉璃、红瓦顶连成一片的房屋。绿琉璃稳重而富有品味，嘉庚瓦色彩亮丽，特别是绿琉璃屋顶上那六个伸向蓝天的燕尾脊，不正是嘉庚先生寓意祖国四海腾达，一飞冲天吗？
　　建筑的精髓在于灵魂。“嘉庚建筑”之所以名扬天下，震憾人心，不正是嘉庚先生将爱国精神寓于其中吗？

相关链接：



寻找厦门城市建筑文化基因

　　为啥而建筑？
　　当我们经常把文化一词挂在嘴边的时候，我们是否感觉到我们所处城市的文化正日益迷失和没落,城市的个性和底蕴正在消磨。当一幢幢建筑物成为城市的主导时，城市梦想更多的表现为空洞和表面。要知道，人类真正追求的是欢乐和自由，当人们因为建筑而债台高筑，当人们因为建筑放弃了健康和欢乐时，真的不知道，城市建筑给人们带来的究竟是什么？城市建筑在我们整个城市中的作用究竟如何？我们曾引以为豪的“红砖民居”、“嘉庚建筑”去哪儿了？

　　建筑文化基因由谁来决定？
　　看着机械摧毁我们身边的各种记忆，承受着千篇一律的欧陆建筑风潮尽吹心灵的疼痛。五十年代我们拥有狂热的理想；八十年代，我们又被金钱所迷惑；二十一世纪，我们又唯洋是论，民族的文化自信于是开始迷失。事实上，城市建筑也是不能够被复制的，它不是拿来主义者们出几次国，设计几幅稿件，投一些资金就能得到真传的。被欧陆风和现代化蒙住双眼的人们应认识到正版欧陆建筑是真材实料盖起来的，要经过几百年风雨考验才能感动万物的,对比而言，我们东施效颦式的拿来主义是不是有点小儿科。
　　价值观所决定的建筑文化基因，注定是不能被简单拷贝的。

　　建筑——城市的另一个名字！
　　当巴比伦神庙、埃及金字塔、故宫、长城、楼兰古城等名字从眼前闪过的时候，我们脑海中出现的是这些建筑所处时代和城市的印迹。人类的社会性千百年来都是在建筑的基体上发展的，一个个时代的社会形态，被一个个不朽的建筑所记载。
　　建筑，城市的另一个名字！
　　记得有一位哲学家说过，当人们找不到自己影子的时候，就不会对事件有认同感，当然就不会发生情感的交流和感动。当一个城市的文化基因更多的表现为外族的形态，这个城市的传统和尊严就会接受前所未有的挑战。环视四周，当人们一窝蜂似的追逐西方事物时，是不是把我们传秀的传统文明抛弃脑后，久而久之，占据人们心灵空间的是西方的价值观和人生形态，而我们自己则丧失了文化自信，这种外族的文化入侵甚至比外国品牌从中国赚走大量的黄金白银更加可怕，这是一种基因的变异，是深至骨髓的同化。
面对这种情形，我们的警钟是不是该响起来？

　　单靠小资们能撑起民族文化的天空吗？
　　其实，对民族文化品味追求的人群在我们身边早已存在，就是我们所谓的“小资种群。
　　在厦门，小资绝对是处于消费金字塔中上层的群体。其实“小资”也只是一个符号而已，说得更深入，就是有文化品味一点。就是这些具有较高学历和消费水平的小资们，萌发了“什么才是真正的快乐”的觉悟，组成了我们城市文化寻找的先锋。
　　当我们迈过“衣食足而知礼节”的门槛，精神和文化需求在城市更加突出地表现出来。小资种群在文化层次的消费相比较而言是突出的，易于接受新生事物，有自己的个性和主见，是不容易被“忽悠”的人群，他们作出购买行动关键是看所购物业的文化价值。
　　这种在需求层次上的差异性，在建筑领域里表现出来的就是住宅也要有文化，因为小资们可不希望自己的家仅仅是钢筋和水泥的堆砌物。但究竟要有什么样的文化，这是一个原则问题。其实对于小资来说，这种问题很好回答。我们生在中华民族的大地，我们的家本来就应该由我们来决定，我们的房子就应该张扬我们的气质，我们的家就应该证明我们的民族的精神。这三句从需求而言的话语，其实就是我们寻找城市文化基因的最好承载语言。当小资们生活在自己向往的建筑里，才能体会到真正的快乐。
　　小资虽然能起到“先锋模范”的带头行用，但他们毕竟只是我们人群中的一分子，占据绝少数的比例，单纯依靠他们撑起城市文化的天空不大现实，关键是主流人群的心灵发现。当一个洋气十足的名字成为家的符号时，我们应该想一想，我们生在红旗下，长在新中国，却住在 “外国”的建筑里，好似我们上身穿着民族特色的大红旗袍，脚下却穿着一双洋气十足的尖头皮鞋，是不是不伦不类？

　　天人合一
　　柏拉图在《理想国》里提到，当城市人文主义被现代城市功能主义和功利主义所代替时，社会肯定会向自然回归，这就是我们通常所说的后现代。后现代宣扬的的精神内涵就是在跟随时代发展的同时，努力找回曾经丢失的记忆。说来说去，这不正是中国古代哲人提倡的“天人合一”的思想吗？
　　既然我们能在民族的记忆里找到建筑发展的规律，我们回过头来，发现现在开发商开发的房子如西洋别墅、欧陆住宅，真的有自身的灵魂吗。他们在市场上逞威一时，不过是流于表面罢了，因为没有文化支撑的建筑是不能统领时代风潮的。明智的开发商应该搜寻到这一规律，并付诸行动。你看看，有多少西洋建筑能真正引起大众的共鸣，他们占领一些市场不过是人们图新鲜，追时髦罢了，倒是那些与民族文化能密切相融的建筑，才能引起人们极大的关注和震憾。要想你的建筑有灵魂和思想，得有民族味才行。
　　值得安慰的是，我们的城市父母官们已认识到城市建筑文化的重要性，如明确提出在旧城改造时必须对旧有街道和建筑进行保护，提倡新开发的建筑与周边传统建筑和谐共存等。
　　相信，不久的将来，我们的民族建筑会重新崛起，我们的建筑会更具民族性和时代性，但这需要政府、开发商、小资和普通民众的共同努力。